正文_第192章 岛国细作来赎身

有了李南的指导，凌振和火器营的工匠们或许会进展缓慢，但是他们绝对不会走错方向，这就已经大大加快了他们对火器的研发速度。

  

  李南也知道不可能从无到有的研制出火枪来，因此他并不着急，至少现在厢兵们使用的手雷也可以攻击到二三十步内的敌人。

  

  有了手雷，百虎齐奔箭和投掷炸药包的小型投石机，目前李南的军队在步战中并不惧怕任何敌人。

  

  随着日子的一天天过去，新兵们也都慢慢适应了大营内的生活，他们吃着从未吃到过的饭菜，拿着以前想都不敢想的军饷，过上了他们认为最好的生活。

  

  当然李南可不会花钱养一堆闲汉，这些厢兵们在吃饱喝足的情况下，也必须要进行刻苦的训练。

  

  前期的队列等等基础训练完成之后，营中的新兵们的好日子也结束了，各种进阶训练项目出现，比如负重跑上几十里都是家常便饭了。

  

  相比于后世的军队来说，这个时代步卒们的行军速度和距离显得更为重要，因为不会有任何车辆和坐骑来让他们乘坐，无论去哪里作战，他们只要依靠自己的双脚步行。

  

  呼延灼也没有闲着，他从数万厢兵中精挑细选出了两千人，组建了一支骑兵部队。

  

  当大营中多了一支骑兵部队之后，李南才知道什么叫做烧钱。

  

  在冷兵器时期经常流传着这样一句话，叫做‘得骑兵者得天下'。

  

  这句话并非胡言，因为骑兵这个兵种无论是在机动性还是战斗力上都远胜其他兵种，只要指挥得当，两千名骑兵所造成的杀伤力远胜于上万名普通步兵，是当之无愧的战争之王。

  

  然而骑兵虽强，但是这个兵种也非常的烧钱，并不是所有国家和势力都能养得起这种吞金巨兽。

  

  大宋现有的骑兵并不多，大部分都在西北边军，用来抵御西夏和辽国，剩余的驻扎在了东京城。

  

  之所以大宋的骑兵不多，造成这种现象的原因不仅仅是因为宋国缺乏战马，实际上骑兵自身造价昂贵也是主要的原因之一。

  

  一名正规的骑兵需要佩甲，弓箭，刀，长枪，此外还有骑兵和战马日常的吃喝和养护费用。

  

  在此之前，李南从来不知道一匹马居然可以需要吃这么多的食物，而且为了让这些战马保持状态，还需要给它们添加一些的食物，这每一样东西都要花钱。

  

  李南皱着眉头的看了自家的账本，发现要养这仅有两千的骑兵，就已经是花钱如流水了，说来说去还是枪兵步卒最省钱。

  

  一个枪兵只要吃饱饭，再加上一个枪头就可以上阵战斗，其他什么都不需要了，实在是便宜的很。

  

  按照李南现在从朝廷获得的粮饷来计算，估计养五千厢兵都费劲，根本不要说供养什么骑兵了。

  

  搞粮和搞钱永远是上位者必须要时刻关心的问题，因为他们要是解决不了这两样东西，那无论建立起来的实力有多么强大，最终也会土崩瓦解。

  

  目前李南获得钱粮的渠道主要有三个，一个就是原本属于独龙岗三庄的私盐生意，一个是贩卖镜子的生意，还有一个就是征剿京东两路的贼匪后得到的贼赃。

  

  可惜随着李南的实力越来越强，京东两路大大小小的山匪和盗贼也被剿杀的精光，一些脑子还算比较灵活的，也早就逃到了梁山去了。

  

  对于一只猫来说，当家里的老鼠不是被吃光了，要么就是被吓跑了，这既是一件好事，也是一件坏事。

  

  失去了这么一个算是责任以内，又来钱极快的剿匪渠道，李南真的很是不爽，可也没有别的办法，总不能派兵去别人的地盘去惹事。

  

  正当李南寻思新的赚钱方法之时，藤原彰子突然来到了他的面前。

  

  这个来自岛国的女细作，李南虽然一直都派人看着她，但是对其也并不是太重视，因为不用说跟宋、辽和金相比，就算是跟弱小的西夏相比，岛国都是一个可以被忽略的势力。

  

  虽然李南知道岛国人的野心一向不小，甚至有蛇吞象的意图，可惜在最近的数百年内，他们根本没有任何影响力。

  

  别的不说，如果李南现在有船只可以前往岛国，那他麾下的这些厢兵都可以将岛国彻底占领，岛国的实力也由此可见一斑了。

  

  即便从内心深处十分的轻视岛国，但李南也不得不承认，岛国的女人真的是非常符合华夏男人的审美。

  

  关于这一点其实也很正常，因为岛国本是一个小岛，它向外接触过最多的国家，那就是高丽和华夏了。

  

  据说从秦汉之时，岛国就千辛万苦的来到华夏，从这个强大的国家学习到了很多的东西。

  

  在华夏强国的文化熏陶和影响之下,古代岛国文化是在逐步吸收华夏文化养分的过程中形成的。

  

  物质文化方面,华夏的水稻与农耕技术、铁制生产工具及青铜器等的传入使岛国民族脱离朦昧状态走上人类文明之路。

  

  土木建筑、制陶、雕版印刷术等生产技术的传入更推动了岛国社会的进步。

  

  精神文化方面,汉字的输入,结束了岛国没有文字的历史；儒学的东渐影响着岛国的政治、教育思想及道德观念的改变。

  

  佛教的东传影响着岛国的政治、文学、艺术和建筑；在制度方面,而隋唐时期对华夏制度文化的大量吸收,使岛国建立了较完备的律令制,成为法制完善的中央集权的封建制国家。

  

  除了这些之外，岛国人骨子里那种崇拜强者的思想作祟，也是为了改善岛国人的孱弱体质，也有不少人有意无意的开始了借种改造计划。

  

  无论是前往岛国的华夏商人和文人，还是来到华夏的岛国人都采取了类似的手段，当然岛国人不叫其为借种，而叫度种。

  

  《后汉书》记载：东汉光武帝时期，岛国有100多个小国（部落）有一个派了使者来朝拜。

  

  刘秀帝高兴之下，就敕封岛国的小国王为“倭王”，让他们成为汉朝的属国。

  

  光武帝封其为倭王，一是当时的岛国使者确实又矮又小，二是华夏皇帝对周边少数民族有爱用蔑称的习惯，以彰显权威。当时敕封这个倭奴国，并非都是贬义，更多是实诚的表述。

  

  倭这个字的本意没有贬义，可是联系到古代岛国人的身高，那就显然跟矮有了关系，因为当时岛国人的身高，男性只有一米五左右，女性只有一米四。


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